SUMA TEOLÓGICA DE TOMAS DE AQUINO
Tomás é filho de uma cristandade que começava a colocar tudo em questão:os princípios e valores e as instituições sobre as quais se tinha construído.
Viveu menos de 50 anos ( 1224-1274),o que mostra sua vida intensa que vai até a exaustação, marcado pelo empenho incansável e lucidez para enfrentar desafios do século XIII.
Com boa dose de profetismo pois antevia a virada histórica e cultural do ocidente com seu jeito mais ingênuo do que agressivo de ser cristão.
Para Tomás a crise é um incentivo a criatividade.Aproveita com tecnicas primárias de se informar e comuncar para escrever imensas séries de volumes de um saber bem elaborado,denso e bem pensado,onde a universidade e a igreja eram sementeiras de problemas e debates inspiradores dos seus escritos.
Mesmo seduzido pela beleza da sabedoria,Tomás decidiu estudar a vida de biógrafos piedosos como Guilherme de Tocco já perguntando:"Quem é Deus".
Bem cedo esse frade dominicano consagra-se ao estudo,à pesquisa,à meditação,ao gosto de partilhar e irradiar contemplação.A sua geração nasceu com o ideal de juntar e difundir a palavra,inteligência e amor.Ele rompe com a família e entra,assume seu destino,não se deixando que o faça esteio da sua familia,apesar dos brasões nobres.Com 3 irmãos e 5 irmãs normalmente é encaminha a uma vida eclesiástica,normal num tempo feudal.Com 5 anos é confiado como oblato à Abadia Benditina de Monte Cassino.
Era comum e ainda o é à cristandade,assegurar a felicidade do Alto para alcançar os interesses terrestres.Essa comunidade beneditina da familia Aquino era rica,e bem cedo semeia com fartura esperando receber 100x mais aqui e no céu.
Com 15 anos inicia essa libertação,temndo até o apoio da família e sem romper os compromisso do oblato beneditino,deixando por influência dos monges a abadia e começa a frequentar a universidade de Nápoles,que acolhia os estudos da filosofia grega,sobretudo de Aristóteles.
O modo de viver dos frades dominicanos mexe com ele,tomando o estudo como elemento de base do apostolado,assumindo esse modelo de vida,partindo para uma contemplação apostólica em um estilo de vida pobre e estudioso,num estilo de renovação e não de revolução.
Esse estilo rouba filhos de grandes familias e com 20 anos recebe o hábito branco das mãos do mestre dos frades dominicanos,frei Teutônico,que assume a filosofia que para combater os problemas humanos a solução seria a busca do conhecimento de Deus e a propagração do evangelho.
Tomas ajudado pelo Frei Alberto de Colônia que mais tarde se tornaria o doutor da igreja Santo Alberto Magno,estando os 2 mestre e discípulo prontos para dialogarem com seu tempo e abrirem caminhos nos imprevisíveis descampados do seu tempo.
Em seu preparo de 1245 a 1252 de formação dominicana faz junções de diferentes saberes e métodos acadêmicos das universidades da época.Ele entá se lança ao estudo da biblia começando com Isaías e Jeremias e com as Cartas Paulinas.Esmera-se em assimilar Aristóteles,começando com a Etica de Nicômaco,tendo Agostinho na teologia setenciária,entra na teologia patrística oriental bem típica da teologia negativa,mística e sintetizada de Dionisio Areopagita,que marcava o seu tempo com o ideal de hierarquia celeste e terrestre,cósmica e social,eclesiática e por uma sabedoria teologica marcada pela sabedoria mística.
O paradígma de Tomas surge como projeto de integrar essas pontas de cultura medieval aguçadas pela entrada de pensadores judeus e árabes,junto com o rolo de forçãs intelectuais e espirituais antagônicas na história do ocidente cristão ou seja : o profetismo e o evangelismo bíblicos,a tradição patrística ocidental,representada por Agostinho elementos da tradição oriental,personificada em Dionísio Areopagita.
Essas linhas prolongava as correntes do platonismo,do plotinismoe do estoicismo,sendo que o pensamento ocidental avançava num rumo a um aristotelismo repensado.Isso faria de Tomás um sintetizador das grandes tendências e dos movimentos marcantes da inteligencia medieval,que questionavam o presente e o passado.
Tomás então provoca uma mudança na epistemologia e na pedagogia,penetrando nos campos da hagiografia:ler e explicar os textos intruduzindo disputas e questionamentos,colhendo propostas dos alunos,tendo certo estilo socrático e com dados bíblicos com um forte raciocinio lógico de Aristóteles.
